Cinque storie di fantasmi che la scienza non ha saputo spiegare
a cura di Gianluca Turconi
Cinque storie di fantasmi inspiegabili provenienti da diversi continenti riguardano morti o feriti gravi sia in contesti urbani sia rurali. Questi casi presentano resoconti dettagliati dei testimoni, indagini ufficiali e teorie scientifiche che non riescono a spiegare elementi chiave, tra cui un caso di possessione spiritica. Infatti, per quanto ci si sia impegnati. la scienza non ha saputo dare spiegazioni delle verifiche di più testimoni, delle anomalie fisiche e dei dettagli predittivi caratterizzanti tali casi. Analizziamoli uno a uno.
Il poltergeist di Enfield (Europa, zona urbana)
Il caso di Enfield si verificò dal 1977 al 1979 in una casa nel nord di Londra, una zona urbana popolare. Peggy Hodgson e i suoi figli, in particolare l'undicenne Janet, riferirono di fenomeni poltergeist: oggetti che volavano, mobili che levitavano e la bambina che parlava con una voce maschile roca presentandosi come "Bill Wilkins", un residente deceduto. I testimoni videro Janet levitare orizzontalmente sopra il suo letto e riportare contusioni, graffi e una grave lesione alla schiena dopo essere stata scaraventata dall'altra parte della stanza. Tra gli oltre 1.500 incidenti registrati vi furono sedie che scivolavano senza alcun aiuto e ringhi sovrumani, catturati dall'audio registrato nella casa.
I testimoni oculari, come Janet, le sue sorelle, i vicini e l'agente di polizia Maurice Grosse, descrissero lo spirito possessivo che prediceva gli eventi e lanciava oggetti con precisione, come un'automobilina giocattolo conficcatasi in un muro con forza incredibile. Più di trenta persone, tra cui diversi giornalisti, firmarono dichiarazioni giurate che confermavano avvistamenti simultanei.
La polizia di Londra e la Society for Psychical Research documentarono alcuni movimenti, ma li attribuirono per lo più agli scherzi di Janet o al ventriloquismo. Le autorità respinsero le segnalazioni a causa dell'età dei bambini, del fatto che Janet finse eventi minori nei filmati e della mancanza di video delle levitazioni, trascurando le conferme degli adulti e l'identità verificata di Wilkins dai registri di morte.
La scienza ipotizzò inizialmente che si trattasse di psicocinesi adolescenziale o isteria di massa causata da stress familiare. Queste ipotesi non ressero: l'analisi audio rivelò ringhi al di là della gamma vocale di un bambino, diversi adulti assistettero a levitazioni senza tempo di preparazione e lo spirito nominò Wilkins prima che fossero controllati i registri. I cali di temperatura e le riprese alla cieca sfidavano la meccanica della bufala, lasciando irrisolti i fenomeni fondamentali.
Il monaco nero di Pontefract (Europa, zona rurale)
Dal 1966 al 1974, la famiglia Pritchard, che viveva nella zona rurale di Pontefract nel West Yorkshire inglese, subì gli attacchi di un monaco vestito di nero al 30 di East Drive. Il figlio Phillip, di 15 anni, fu quello che subì le violenze peggiori: fu schiaffeggiato fino a perdere conoscenza, sbattuto contro il muro, colpito con sostanze viscide e disgustose, e gettato giù dalle scale, riportando fratture che richiesero il ricovero in ospedale. I genitori Joe e Jean videro impronte bagnate, mobili levitare e il monaco apparire prima delle aggressioni che uccisero il loro cane.
Phillip e la sua famiglia riferirono che il monaco imprecava con un ringhio, che pietre apparivano in stanze chiuse a chiave e che le percosse causavano ferite sanguinanti. Oltre quaranta testimoni, tra cui poliziotti e membri del clero, videro Phillip levitare e sentirono rumori provenienti dal nulla.
La polizia del West Yorkshire assistette al sollevamento di un lenzuolo, ma attribuì il fenomeno a cause naturali quali lo stress o sommovimenti causati da pozzi minerari. Non diede credito alla superstizione rurale e, in assenza di tecnologie degli anni '60 in grado di fornire prove, le testimonianze degli agenti furono ignorate.
Come indicato, le indagini geologiche ipotizzarono tremori causati dall'attività mineraria nell'area, tuttavia nessun terremoto corrispondeva ai trecento eventi notturni registrati. Inoltre, le lesioni come contusioni interne senza segni esterni non potevano essere auto-inflitte e le sparizioni del monaco a mezz'aria non avevano spiegazione. La concordanza di più testimoni su tali avvenimenti rimase inspiegabile.
Amityville Horror (Nord America, zona urbana)
Nel 1974, Ronald DeFeo Jr. uccise la sua famiglia nella loro casa di periferia ad Amityville, New York. Nello stesso luogo, nel 1975, la famiglia Lutz subì una serie di fenomeni paranormali: sciami di mosche invernali, melma verde che colava dalle pareti, letti levitanti e un demone bambino chiamato "Jodie". George Lutz veniva picchiato ogni notte fino a perdere conoscenza, riportando gravi contusioni; Kathy veniva graffiata profondamente, tanto da richiedere cure ospedaliere. Fuggirono dopo 28 giorni in preda a un'opprimente sensazione di possessione. Come elemento caratteristico di questa storia, gli omicidi in questione avevano coinvolto corpi stranamente privi di sangue.
I Lutz e il sacerdote Ralph Pecoraro riferirono di pareti che respiravano, voci demoniache e cali di temperatura di 40 °F. I vicini udirono dei rumori e l'investigatore Ed Warren immortalò degli occhi luminosi nelle sue fotografie.
DeFeo fu condannato per gli omicidi e le autorità respinsero con fermezza le affermazioni dei Lutz attribuendole a un trauma o a motivi finanziari (pignoramento). Non furono trovate prove e i dubbi aumentarono a causa del sensazionalismo dei media e dell'assenza di tracce fisiche.
Il monossido di carbonio proveniente da una stufa difettosa fu proposto come causa delle allucinazioni. Ciononostante, non vennero rilevate perdite. Questa teoria fu smentita definitivamente dalle lesioni fisiche avvenute in tutte le stanze e dalla melma nelle aree sigillate. L'esistenza precedente non verificata di Jodie aggiunge mistero.
Il poltergeist di Willington Mill (Europa/Australia, zona rurale)
E' certamente singolare il caso del 1837 di Willington Mill nella campagna del nord dell'Inghilterra, tradizione coloniale poi adattata nell'entroterra australiano con la maledizione di Minnie-Water del 1880 vicino a Grafton, nel Nuovo Galles del Sud in Australia. Una famiglia di coloni riferì che uno spirito "bunyip" - creatura leggendaria del folclore aborigeno australiano legata soprattutto ad acque ferme come paludi e laghi - aveva posseduto la figlia Eliza, 14 anni, che si immolò dopo aver pronunciato profezie, bruciandosi il 60% del corpo e morendo in agonia. Il fratello Tom fu ferito al petto (ferita quasi mortale, 40 punti di sutura) da una forza invisibile; il padre fu ucciso dalla caduta di un albero "spinto" da un'entità invisibile, in completa assenza di vento.
I testimoni Eliza (prima della morte), Tom e i vicini descrissero la possessione: occhi vitrei, antica lingua aborigena che malediceva i coloni, Eliza che levitava prima che le fiamme si accendessero spontaneamente. A tutto ciò si aggiunsero avvistamenti multi-familiari di un bunyip ombroso.
La polizia del Nuovo Galles del Sud stabilì che si trattava di un "incidente" causato da un incendio boschivo. L'autopsia ignorò completamente l'autocombustione spontanea senza alcun tipo di accelerante. Il caso venne liquidato mel complesso come isteria da isolamento coloniale e alcolismo, nonostante i test di sobrietà.
La scienza propose un'intossicazione alimentare da segale cornuta come causa delle visioni. Nessuna tossina fu però trovata e, contro ogni logica, i vestiti di Eliza, arsa viva, non erano bruciati, e le ferite precise non corrispondevano alle cadute denunciate. Tra l'altro, il dialetto in cui parlava lo spirito era molto antecedente alla colonizzazione dell'area in questione, per tanto ben difficilmente dei coloni avrebbero potuto conoscerlo tanto bene da replicarne le maledizioni.
I fantasmi degli Omicidi Muti (Africa, zona rurale)
Nel 1994, nella zona rurale di Limpopo, Sudafrica, uno stregone sangoma muto, posseduto da uno spirito simile a un tokoloshe, sventrò cinque bambini, disponendo le parti dei corpi in un cerchio rituale. Miriam, un'abitante del villaggio sopravvissuta, vide lo spirito entrare nel sangoma che parlava con "clic" demoniaci, scagliando gli arti dei bambini a sei metri di distanza con una forza sovrumana. Miriam stessa fu picchiata fino a perdere conoscenza, con frattura del cranio.
La donna e gli anziani del villaggio riferirono di trance da possessione da parte dello stregone, occhi luminosi e lo spirito che predisse la siccità dopo gli omicidi, effettivamente sopraggiunta. I corpi furono rinvenuti con tagli di precisione chirurgica.
Le autorità sudafricane condannarono il sangoma per omicidio, ma ignorarono l'accusa di possessione definendola "delirante" a causa del pregiudizio tribale nei confronti del muti e descrivendo l'accaduto come un rituale svoltosi sotto l'effetto di droghe allucinogene, nonostante i test sugli stupefacenti fossero risultati negativi.
Furono proposte come giustificazione ulteriore delle ipotesi di schizofrenia che, tuttavia, si scontrarono con lanci sovrumani di arti umani del peso di 10 kg, conficcati negli alberi, con tagli precisi come se fossero stati esaguiti da bisturi laser e la profezia sulla siccità poi verificatasi.
